Тель-Авив университетінің зерттеуі Құмран күнтізбесінен бас тартуды астрономиялық ығысу мен Хасмоней саясатымен байланыстырады
Материал бірнеше дереккөз негізінде жасанды интеллектпен дайындалды — түпнұсқаларға сілтемелер төменде.
Тель-Авив университетінің зерттеуі Құмран қауымы 364 күндік күнтізбені ерте кезеңде қолданғанын, кейін астрономиялық ығысу мен Хасмоней билеушісі Александр Яннаймен қарым-қатынастың өзгеруіне байланысты одан бас тартқанын болжайды. Tarbiz Quarterly for Jewish Studies тоқсандық журналында жарияланған нәтижелер күнтізбенің жыл сайын бір күннен ширекке кешігуі мерекелердің жиырма жылда төрт аптаға жуық ығысуына әкелгенін көрсетеді. Зерттеуді еврей философиясы кафедрасы мен Кон институтының профессоры Эшбаль Ратзон жүргізді.
Негізгі фактілер
- Құмран күнтізбесі дәл 364 күннен тұрды, жетіге бөлінді және жыл сайын 52 толық апта берді.
- 364 күндік жыл астрономиялық жылдан шамамен бір күннен ширекке қысқа, сондықтан мерекелер жиырма жылда төрт аптаға жуық ығысты.
- Зерттеуді Тель-Авив университетінің профессоры Эшбаль Ратзон жүргізді, нәтижелер Tarbiz Quarterly for Jewish Studies журналында жарияланды.
- Құмран қауымы Иерусалим ғибадатханасының діни күндерді белгілеу құқығын қабылдамады, өйткені Құдай оларды әлем жаратылғанда бекіткен деп сенді.
Күнтізбе құрылымы
Құмран күнтізбесі Екінші ғибадатхана кезеңіндегі еврей діни өмірінде қолданылған ай-күн күнтізбесінен күрт ерекшеленді. Оның жылы дәл 364 күннен тұрды, жетіге бөлінді, 52 толық апта берді және мерекелердің әрқашан аптаның бір күніне түсуін қамтамасыз етті. Құмран қауымының мүшелері бұл реттелген құрылымды кемел құдайлық жүйенің көрінісі деп санады. Күнтізбенің саяси маңызы да болды: қауым Иерусалим ғибадатханасының күндерді белгілеу билігін қабылдамады, өйткені Құдай оларды әлем жаратылғанда бекіткен деп сенді.
Астрономиялық ығысу
364 күндік жыл шамамен 365 күннен тұратын астрономиялық жылдан бір күннен ширекке қысқа. Егер жүйе жиырма жыл бойы түзетусіз сақталса, діни мерекелер маусымдарға қатысты төрт аптаға жуық ығысар еді. Бірнеше онжылдықтан кейін көктемге байланысты мереке қыста немесе тіпті күзде болуы мүмкін еді. Мәселені күн сайын бір минутқа кешігетін және уақыт өте келе нақты уақытты көрсетпейтін сағатпен салыстыруға болады.
Тарихи қайта құру
Профессор Ратзонның зерттеуі қауым күнтізбені ерте кезеңде, діни күндерге қатысты келіспеушіліктер оның Иерусалим элитасынан бөлінуіне ықпал еткен кезде қолданған болуы мүмкін деп тұжырымдайды. Кейінірек жүйе астрономиялық мәселеге және Александр Яннай тұсындағы Хасмоней басшылығымен саяси қарым-қатынастың өзгеруіне байланысты тасталған болуы мүмкін. Нәтижелер Tarbiz Quarterly for Jewish Studies тоқсандық журналында жарияланды.
1 дереккөз
Уақыт · артта қалуы